To Top

Homer, poet of the world, and his relationship with Chios island

The great epic poet of the ancient world, creator of the Iliad and the Odyssey, is connected to Chios island through a tradition that dates back to ancient times and is alive until nowadays. Homer never mentioned his hometown sparkling thus a long dispute about it, as neither his biographers nor the researchers have agreed upon it. In this long dispute various Greek cities have claimed him, but Chios is always among them, and has become the predominant city claiming Homer’s origin. This connection is supported by a series of evidence from philological sources and archaeological findings to old local traditions. All this evidence has prompted the travelers that visited the island after the 14th century to seek zealously for signs of Homer’s school, his house and his grave. The travelers’ research on Homer added to this tradition that connect the epic poet to the island – a tradition that the people of Chios are very proud of.

On Homer’s trail

Which areas of Chios island are traditionally connected to the great epic poet of antiquity?

The temple of ancient goddess Cybele at Daskalopetra, also known as Homer’s Rock

The rock of Daskalopetra has been traditionally connected to the School of Homer. The main part of the rock has been thought of as the throne where the poet would sit, teach his students and recite his poems. The rock has always been visible since ancient times: an important site and reference for travelers and visitors.  

The interpretation of the ancient monument has long been disputed as well. The archaeological research has now concluded that it was an open-air temple of the ancient goddess Cybele, patron of nature and fertility, whose worship was popular in Chios. However, the misunderstanding with Homer might not be accidental. Some researchers have observed that the goddess’ worship could be connected to poetry competitions and Homerides, bards from Chios, who claimed that their ancestry dated back to Homer himself.


 Volissos &  Pityos

In ancient times there were no authentic historic records on the life and work of Homer, there were a lot of authors who tried to gather evidence that were part of the tradition and the collective memory. This way, the poet’s biographies were created mostly like fairy tales. The oldest and longest biography we know of is by Herodotus of Alicarnassus, known as Pseudoherodotus. The author describes Homer’s arrival and life in Chios. Among other things, he mentions his arrival on the island from Focea of Erythrea, when he spent one night at the beach. After that, he travelled into the mainland and arrived at the village we know today as Pityos. There he wandered in the forest where he had various adventures and he was taken in by a shepherd named Glaucus. The shpeperd led him to Volissos village, where he stayed and worked as a teacher, teaching the local lord’s children. Similar accounts are repeated in other biographies of the poet, connecting Homer to these parts of North Chios.  

 Homer and the travelers: “Epano merea”

 This connection was further supported by the accounts of the travelers that visited Chios from the 14th to the 19th century. They enthusiastically searched “Homeric sites”, recorded their experiences and the locals’ accounts and created maps marking important sites, such as Homer’s settlement and Homer’s grave.

Traveller Christoforo Buondelmonti was a characteristic example. He refers to “Epano merea” the Northwest past of the island, marking on the map he designed "Homer’s grave" and "Homer’s citadel".

 

Read more...

Όμηρος, ο ποιητής του κόσμου και η σχέση του με τη Χίο

Ο μεγάλος επικός ποιητής της αρχαιότητας, δημιουργός της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, συνδέεται με το νησί της Χίου με μια παράδοση που ξεκινά από τα βάθη των αρχαίων χρόνων και παραμένει ζωντανή μέχρι σήμερα. Ο ίδιος ποτέ δεν αναφέρθηκε άμεσα στο όνομα της πατρίδας του, πυροδοτώντας μια αιώνια διαμάχη για την καταγωγή του, αφού τόσο οι βιογράφοι του, όσο και όλοι οι συγγραφείς που ασχολήθηκαν με αυτόν στην πορεία των αιώνων δεν συμφωνούν μεταξύ τους για την πόλη καταγωγής του.  Σε αυτή την προαιώνια διαμάχη, εμφανίζονται διάφορες πόλεις να τον διεκδικούν, αλλά η Χίος είναι η επικρατέστερη, καθώς δεν λείπει ποτέ από τις σχετικές απαριθμήσεις.  Η Χίος στηρίζει τη σύνδεση αυτή με μια σειρά από στοιχεία, από φιλολογικές πηγές και αρχαιολογικά ευρήματα μέχρι μακραίωνες τοπικές παραδόσεις. Όλα αυτά έκαναν τους περιηγητές που επισκέπτονταν το νησί στα νεότερα χρόνια να αναζητούν με ζήλο τα ίχνη του διδασκαλείου του, του σπιτιού και του τάφου του, ανατροφοδοτώντας έτσι την παράδοση που τον συνδέει με το νησί – μία παράδοση για την οποία οι Χιώτες αισθάνονται ιδιαίτερα περήφανοι.

Στα ίχνη του Ομήρου

Ποιες περιοχές του νησιού συνδέει η παράδοση με τον μεγάλο επικό ποιητή της αρχαιότητας;

Ναός της Θεάς Κυβέλης στη Δασκαλόπετρα, Πέτρα του Ομήρου

Ο βράχος της Δασκαλόπετρας έχει συνδεθεί από την παράδοση με το Σχολείο του Ομήρου. Το κεντρικό έξαρμα του βράχου θεωρήθηκε ο θρόνος, όπου καθόταν ο ποιητής –δάσκαλος και δίδασκε τους μαθητές του, απαγγέλλοντας τα ποιήματά του. Ο βράχος αυτός ήταν ορατός πάντοτε από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, αποτελώντας πολύτιμο αξιοθέατο και σημείο αναφοράς για τους περιηγητές και τους επισκέπτες.

Για την ερμηνεία του αρχαίου μνημείου υπήρχε για πολλούς αιώνες διαμάχη μεταξύ των λογίων. Η αρχαιολογική έρευνα βεβαιώνει πλέον ότι πρόκειται για ένα υπαίθριο ιερό της Θεάς Κυβέλης, που ήταν προστάτιδα της φύσης και της γονιμότητας και η λατρεία της ήταν πολύ διαδεδομένη στη Χίο. Δεν αποκλείεται πάντως η σύγχυση αυτή να μην είναι τυχαία, καθώς όπως παρατηρούν κάποιοι ερευνητές, η λατρεία της θεάς είναι πιθανό να συνδεόταν με ποιητικούς αγώνες και με τους Ομηρίδες, Χιώτες ραψωδούς, που ισχυρίζονταν ότι η καταγωγή τους κρατούσε από τον ίδιο τον Όμηρο. 

 Βολισσός & Πιτυός

Καθώς από την αρχαιότητα δεν υπήρχαν αυθεντικά ιστορικά στοιχεία για τη ζωή και τη δράση του Ομήρου, υπήρξαν αρκετοί συγγραφείς που προσπάθησαν να συγκεντρώσουν στοιχεία που η παράδοση είχε διατηρήσει στη λαϊκή μνήμη, με τρόπο σχεδόν παραμυθικό, συνθέτοντας βιογραφίες του ποιητή. Η αρχαιότερη και μεγαλύτερη σε έκταση βιογραφία είναι του Ηροδότου Αλικαρνασσήος «Περί της Ομήρου γενέσιος και βιοτής», γνωστή ως Ψευδοηρόδοτος, στην οποία ο συγγραφέας περιγράφει την άφιξη και τη ζωή του Ομήρου στη Χίο. Μεταξύ άλλων αναφέρει ότι μετά την άφιξή του από τη Φώκαια της Ερυθραίας, ο Όμηρος έμεινε μια νύχτα στην ακρογιαλιά και στη συνέχεια ανεβαίνοντας το όρος έφτασε στο χωριό που ονομάζεται «Πίτυς», δηλαδή στο σημερινό Πιτυός. Εκεί περιπλανήθηκε στο δάσος και μετά από διάφορες περιπέτειες φιλοξενήθηκε στη στάνη ενός βοσκού, του Γλαύκου. Αυτός τον οδήγησε στη Βολισσό, όπου έμεινε και εργάστηκε ως οικοδιδάσκαλος για αρκετά χρόνια, διδάσκοντας τα παιδιά ενός τοπικού άρχοντα, που ονομαζόταν Χίος. Τα ίδια επαναλαμβάνονται σε αρκετές μεταγενέστερες βιογραφίες του ποιητή, συνδέοντας με αυτό τον τρόπο τις περιοχές αυτές της βόρειας Χίου με τη ζωή του μεγάλου ποιητή.

Ο Όμηρος και οι περιηγητές: «Επάνω Μερέα»  

Η σύνδεση αυτή ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο από τις καταγραφές των περιηγητών οι οποίοι από το 14ο μέχρι και το 19ο αιώνα επισκέπτονταν  το νησί, και γεμάτοι ενθουσιασμό αναζητούσαν τους «Ομηρικούς τόπους», καταγράφοντας τις εμπειρίες τους από την επιτόπια έρευνα και τις διηγήσεις των ντόπιων και αποτυπώνοντας σε χάρτες τοποθεσίες και τοπωνύμια, όπως οικισμός του Ομήρου, τάφος του Ομήρου.

Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση του Christoforo Buondelmonti, ο οποίος αναφέρεται στην «Επάνω μερέαν», σημειώνοντας στο χάρτη που σχεδίασε τον «τάφο του ποιητή Ομήρου» και την «κώμη-φρούριο Ομήρου» στο βορειοδυτικό τμήμα του νησιού. 

Read more...

Subscribe to official newsletter of chios.gr

Designed by TruthWebMedia

Copyright © Regional Unit of Chios